قَولِ اللَّهِ : « وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ » ؟ قُلتُ : يَقولونَ : إنَّ إبراهيمَ وَعَدَ أباهُ لِيَستَغفِرَ لَهُ . قالَ : لَيسَ هُوَ هكَذا ، إنَّ إبراهيمَ وَعَدَهُ أن يُسلِمَ فَاستَغفَرَ لَهُ ، فَلَمّا تَبَيَّنَ أنَّهُ عَدُوٌّ للَّهِ تَبَرَّأَ مِنهُ . « 1 » 1158 . تفسير القمّي : قَولُهُ : « وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ » قالَ إبراهيمُ لِأَبيهِ : إن لَم تَعُبدِ الأَصنامَ استَغفَرتُ لَكَ ، فَلَمّا لَم يَدَعِ الأَصنامَ تَبَرَّأَ مِنهُ إبراهيمُ . « 2 » 1159 . قرب الإسناد عن عليّ بن جعفر عن الإمام الكاظم عليه السلام ، قال : سَأَلتُهُ عَن رَجُلٍ مُسلِمٍ وأبَواهُ كافِرانِ ، هَل يَصلُحُ أن يَستَغفِرَ لَهُما فِي الصَّلاةِ ؟ قالَ : إن كانَ فارَقَهُما وهُوَ صَغيرٌ لا يَدري أسلَما أم لا ، فَلا بَأسَ ، وإن عَرَفَ كُفرَهُما فَلا يَستَغفِر لَهُما ، وإن لَم يَعرِف فَليَدعُ لَهُما . « 3 » 1160 . كشف الغمّة عن أبي سهل البلخي : كَتَبَ رَجُلٌ إلى أبي مُحَمَّدٍ عليه السلام ، يَسأَلُهُ الدُّعاءَ لِوالِدَيهِ ، وكانَتِ الامُّ غالِيَةً وَالأَبُ مُؤمِناً ، فَوَقَّعَ : رَحِمَ اللَّهُ والِدَكَ . وكَتَبَ آخَرُ يَسأَلُ الدُّعاءَ لِوالِدَيهِ ، وكانَتِ الامُّ مُؤمِنَةً وَالأَبُ ثَنَوِيّاً « 4 » ، فَوَقَّعَ : رَحِمَ اللَّهُ والِدَتَكَ . « 5 »

--> ( 1 ) . تفسير العيّاشي : ج 2 ص 114 ح 146 ، بحار الأنوار : ج 11 ص 88 ح 14 . ( 2 ) . تفسير القمّي : ج 1 ص 306 ، بحار الأنوار : ج 12 ص 28 ح 3 . ( 3 ) . قرب الإسناد : ص 286 ح 1131 ، بحار الأنوار : ج 74 ص 67 ح 38 . ( 4 ) . الثَّنَويَّة : من يُثبتُ مع القديم قديماً غيره . قيل : وهم فِرق المجوس يثبتون مبدأين : مبدأ للخير ومبدأللشرّ ، وهما النور والظلمة . . . ( مجمع البحرين : ج 1 ص 257 « ثنى » ) . ( 5 ) . كشف الغمّة : ج 3 ص 216 ، بحار الأنوار : ج 50 ص 294 ح 69 .